Milletler, yüzyıllar boyunca edindikleri kültür, deneyim ve bilgilerini kendilerinden sonraki kuşaklara aktarıp kültürel hafızalarını yaşatmak ve zenginleştirmek ister. Bu aktarım sürecinin en kıymetli, en zengin kaynaklarından biri de şüphesiz edebiyattır. Edebiyatla sunulan tarihî, kültürel, dinî, ekonomik, siyasi, sosyal, ahlâki, sanatsal pek çok ortak hazine; bireyin ruhunun şekillenmesinde; bireyde, duyuş, düşünüş ve davranış şekilleri oluşturmada rehber olur.
Kadim bir gelenekten süzülüp gelen, kültür dünyamıza aktardığımız tekerlemelerden bilmecelere, efsanelerden destanlara, masallardan hikâyelere, ninnilerden şiirlere kadar pek çok edebî tür; bir hazine gibi nesilden nesle ulaşmayı bekler. Yapılması gereken en önemli iş; harcı kültürümüzle karılmış, sağlam temelleri olan pek çok edebî türden örneği çocukla buluşturup çocuğun beşerî ve estetik dünyasına dokunmak olmalıdır.
Hayatın bir parçası olan kitaplar çocuğun bilişsel, duyuşsal, kişilik ve dil gelişiminde büyük rol üstlenir. Ayrıca çocuğu yaşam ve gerçekle karşı karşıya getirerek çocuğa yeni deneyim ve beceriler kazandırır. Sevgi, ölüm, doğum, ayrılık, sağlık, hastalık, felaketler, iyilik, kötülük, fedakârlık gibi yaşamın gerçeklerine hazırlayan kitaplar; yazarın anlatımıyla da yeni bir kimlik kazanır. Böylece çocuk belki de hiç yaşayamayacağı pek çok yaşam durumlarına tanık olur. Kimi zaman denizlerin altını üstüne getirir, fersah fersah uzak diyarlara açılır kimi zaman aylarca sürecek devriâlem seyahatlerine çıkar. Eskici ile ailesinden, vatanından uzak, özlemle dolu bir yaşama dâhil olurken Pembe İncili Kaftan ile fedakârlığın önemini görür ve maceradan maceraya koşar. Nasrettin Hoca Fıkraları ile bir yandan gülüp diğer yandan Hoca’nın akıl ve mantığını çözümlemeye çalışırken Keloğlan Masalları ile saflığı öğrenir.
Çocuğu yaşam ve gerçekle karşı karşıya getiren kitaplar; dilin anlatım gücünü, güzelliğini ve musikisini de sunar. Sanatsal niteliği olan resimleriyle, sözcüklerin estetik yönüyle kitaplar; okul öncesi dönemden itibaren çocukları ana dilinin güzelliğiyle karşılaştırır. Böylece çocuk, hem okuma kültürü edinir hem de estetik duyarlılığa sahip olur.
İnsanoğlu için estetik, bir ihtiyaçtır.
Maslow, “İhtiyaçlar Hiyerarşisi”nde insanın ihtiyaçlarını “fizyolojik, güvenlik, aitlik ve sevgi, sosyal, bilişsel, estetik, kendini gerçekleştirme ve doruk yaşantılar” olarak sıralar.
Maslow’un belli bir sırada ve birbiriyle ilişkili olarak hazırladığı bu hiyerarşide estetik altıncı sırada yer alır. “Sanatsal yaratının genel yasalarıyla sanatta ve hayatta güzelliğin kuramsal bilimi, güzel duyu” anlamlarına gelen estetik, güzel olanı aramak ve duyumsamaktır. Çocukların doğuştan getirdiği güzelliğe ve estetiğe olan eğilimini destekleyip geliştirmek için çocuk yazınından yararlanmak son derece önemlidir. Bu nedenle çocuk edebiyatı eserlerinin edebî değer taşıması için çocuğun duygusal dünyasına seslenip estetik kaygı gütmesi, estetik zevk ve düşünce içerisinde kaleme alınması gerekir. Bu sayede çocuk önce estetik bilinç kazanır daha sonra da estetiği aramaya, oluşturmaya ve estetik yargı oluşturma davranışı edinmeye başlar.
Estetiğin görüldüğü pek çok alan olmakla birlikte Vygotsky, sanatın estetikle olan bağını edebiyatla, dille ilişkilendirir. Vygotsky’ye göre dilin insan zihnindeki estetik duyguları tahrik eden esas bir değeri vardır. Onun dil üzerindeki estetik görüşü “dilin estetik fonksiyonlarını iyileştirmek” ve “kişinin estetik farkındalığını zenginleştirmek için dili bir araç olarak faydalı hâle getirmek” olarak açıklanabilir. Onun görüşlerinden hareketle “Çocuk edebiyatı eserleriyle dilin en güzel örnekleri sunulmalıdır.” diyebiliriz. Sözcüklerin seçimi ve sıralanmasıyla ritim ve anlam zenginliği oluşturulmalı, çocuk okura “Ne güzel yazılmış!” cümlesini kurdurabilmeli ve çocukta estetik bakış açısı oluşturulmalıdır.
Yazı gibi resim de çocuğun düş ve düşünce gücünü harekete geçirir ve çocukta estetik farkındalık oluşturur. Metin, diliyle ve barındırdığı resimlerle estetik bir objedir. Şiirsel anlatımla, betimlemelerle duygu, düşünce ve olayları duyulara seslenerek ifade eden, hayal ve anlatım zenginliği oluşturan kitaplar; metinle uyumlu, metni tamamlayan ve açıklayan resimlerle çocukta beğenme duygusu oluşturur. Böylece yazar ve çizerden çocuk okura “güzel olan” yansır. Güzeli ve güzelliği görebilen göz, aynı zamanda güzel düşünmeyi de öğrenir. Bu nedenle çocukta güzel görebilmeyi sağlamak çok kıymetlidir.
Çocukluk dönemi, hayatımızın uzun bir dilimini kapsamasa da zihinsel, duygusal, sosyal, bedensel, estetik ve sanatsal gelişim için gerekli, köklü tüm davranış ve alışkanlıklar bu dönemde kazanılır.
Bu yüzden çocukları estetik açıdan güçlü sanatsal uyarıcılarla erken yaşlarda tanıştırmak gerekir.
Çocuğun estetik ihtiyacını karşılayarak estetik deneyimlerini ilerletmek ve derinleştirmek; çocuğun nitelikli çocuk yazınına yakınlaştırılmasıyla mümkündür. Çocuk; doğası gereği keşfedeceği, bulacağı, çözeceği, ilgi ve merakını canlı tutacağı, düşüncesinin devindirileceği, estetik haz alacağı yazıları okumak ister. Çocukları ilgi ve istekleri doğrultusunda, kültürümüzle mayalanmış, estetik değer taşıyan nitelikli yazılarla karşılaştırmalıyız. Unutmayalım, “Çocuk, anahtarı üzerinde bırakılmış kapalı kapı gibidir. Anahtar doğru yöne çevrilirse kapı, aydınlık geleceğe açılacaktır.”
Zevkinde sefasında gamında kederinde
Canan gide rindân dağıla mey ola rizân
böyle gecenin hayr umulur mu seherinde
Hayr umma eğer sadr-ı cihan olsa da
Bilfarz her kim ki hasâset ola ırk u güherinde
Yıldız arayıp gökte nice turfa müneccim
Gaflet ile görmez kuyuyu rehgüzerinde
Anlar ki verir lâf ile dünyaya nizâmât
Bin türlü teseyyüb bulunur hanelerinde
Ayînesi iştir kişinin lâfa bakılmaz
şahsın görünür rütbe-i aklı eserinde
Toplumu oluşturan en önemli unsurlardan birisi dindir. İnsanlık tarihindeki örneklerine bakıldığında tüm dinlerde görevi dinî öğretileri temsil etmek ve bunları insanlara anlatmak olan bir sınıfla karşılaşılır. Diğer dinlere nazaran İslam’da din adamı ve ruhban sınıfı olmadığı kabul edilir. Bu tespit Hz. Peygamber ve yakın arkadaşlarının örnekliği esas alındığında doğru kabul edilebilir. Ancak ilk halifeler döneminde …
Büyük insanlık kalabalığının tarih boyunca boy gösterdiği tutuculuğun en çok sanat olayı bahsinde ortaya çıktığı bilinmektedir. Yobazlar bazen sanatın herhangi bir dalını kullanarak öteki türlerine ve tiplerine muhalefet ederken bazen de doğrudan doğruya herhangi bir sanat dalını yasaklamaya, karalamaya, kötülemeye çalışarak icraatlarını sürdürmüşlerdir. Bu tutumun en vahim yanı kanaatimce din kisvesi altında yapılmış olmasıdır; en tehlikeli hali de budur.
Güçlü, sağlıklı ve çalışma potansiyeli olanların dışındaki tüm insanları yok sayan kapitalist sistem ve güçlü tüm yapıları eritmeye kararlı modern sömürgeci dünya düzeninde hasta, yaşlı ve bakıma muhtaç çocuklar asla öncelenmez. Hatta bu insanların bakımı da sömürgeci sisteme hizmet eden bir sektöre dönüştürülür.
Âlemdeki düzenin en başında Allah vardır. Allah âlemi düzenli ve ahenkli bir şekilde var etmiş ve ona varlığını sürdürecek nitelikleri vermiştir. Bunun yanında insanlara da düzenli bir şekilde yaşamaları ve ortak bir amaca yönelmeleri için vahiy göndermiştir. Nasıl ki âlemin bir yöneticisi varsa gönderilen bu vahyi insanların uygulamasını sağlayacak bir yönetici olmalıdır. Aksi takdirde düzenli ve ortak amaca yönelmiş bir topluluk ortaya çıkamaz.
Çocuğun Beşerî ve Estetik Dünyasına Dokunmada Kitaplar
Milletler, yüzyıllar boyunca edindikleri kültür, deneyim ve bilgilerini kendilerinden sonraki kuşaklara aktarıp kültürel hafızalarını yaşatmak ve zenginleştirmek ister. Bu aktarım sürecinin en kıymetli, en zengin kaynaklarından biri de şüphesiz edebiyattır. Edebiyatla sunulan tarihî, kültürel, dinî, ekonomik, siyasi, sosyal, ahlâki, sanatsal pek çok ortak hazine; bireyin ruhunun şekillenmesinde; bireyde, duyuş, düşünüş ve davranış şekilleri oluşturmada rehber olur.
Kadim bir gelenekten süzülüp gelen, kültür dünyamıza aktardığımız tekerlemelerden bilmecelere, efsanelerden destanlara, masallardan hikâyelere, ninnilerden şiirlere kadar pek çok edebî tür; bir hazine gibi nesilden nesle ulaşmayı bekler. Yapılması gereken en önemli iş; harcı kültürümüzle karılmış, sağlam temelleri olan pek çok edebî türden örneği çocukla buluşturup çocuğun beşerî ve estetik dünyasına dokunmak olmalıdır.
Hayatın bir parçası olan kitaplar çocuğun bilişsel, duyuşsal, kişilik ve dil gelişiminde büyük rol üstlenir. Ayrıca çocuğu yaşam ve gerçekle karşı karşıya getirerek çocuğa yeni deneyim ve beceriler kazandırır. Sevgi, ölüm, doğum, ayrılık, sağlık, hastalık, felaketler, iyilik, kötülük, fedakârlık gibi yaşamın gerçeklerine hazırlayan kitaplar; yazarın anlatımıyla da yeni bir kimlik kazanır. Böylece çocuk belki de hiç yaşayamayacağı pek çok yaşam durumlarına tanık olur. Kimi zaman denizlerin altını üstüne getirir, fersah fersah uzak diyarlara açılır kimi zaman aylarca sürecek devriâlem seyahatlerine çıkar. Eskici ile ailesinden, vatanından uzak, özlemle dolu bir yaşama dâhil olurken Pembe İncili Kaftan ile fedakârlığın önemini görür ve maceradan maceraya koşar. Nasrettin Hoca Fıkraları ile bir yandan gülüp diğer yandan Hoca’nın akıl ve mantığını çözümlemeye çalışırken Keloğlan Masalları ile saflığı öğrenir.
Çocuğu yaşam ve gerçekle karşı karşıya getiren kitaplar; dilin anlatım gücünü, güzelliğini ve musikisini de sunar. Sanatsal niteliği olan resimleriyle, sözcüklerin estetik yönüyle kitaplar; okul öncesi dönemden itibaren çocukları ana dilinin güzelliğiyle karşılaştırır. Böylece çocuk, hem okuma kültürü edinir hem de estetik duyarlılığa sahip olur.
İnsanoğlu için estetik, bir ihtiyaçtır.
Maslow’un belli bir sırada ve birbiriyle ilişkili olarak hazırladığı bu hiyerarşide estetik altıncı sırada yer alır. “Sanatsal yaratının genel yasalarıyla sanatta ve hayatta güzelliğin kuramsal bilimi, güzel duyu” anlamlarına gelen estetik, güzel olanı aramak ve duyumsamaktır. Çocukların doğuştan getirdiği güzelliğe ve estetiğe olan eğilimini destekleyip geliştirmek için çocuk yazınından yararlanmak son derece önemlidir. Bu nedenle çocuk edebiyatı eserlerinin edebî değer taşıması için çocuğun duygusal dünyasına seslenip estetik kaygı gütmesi, estetik zevk ve düşünce içerisinde kaleme alınması gerekir. Bu sayede çocuk önce estetik bilinç kazanır daha sonra da estetiği aramaya, oluşturmaya ve estetik yargı oluşturma davranışı edinmeye başlar.
Estetiğin görüldüğü pek çok alan olmakla birlikte Vygotsky, sanatın estetikle olan bağını edebiyatla, dille ilişkilendirir. Vygotsky’ye göre dilin insan zihnindeki estetik duyguları tahrik eden esas bir değeri vardır. Onun dil üzerindeki estetik görüşü “dilin estetik fonksiyonlarını iyileştirmek” ve “kişinin estetik farkındalığını zenginleştirmek için dili bir araç olarak faydalı hâle getirmek” olarak açıklanabilir. Onun görüşlerinden hareketle “Çocuk edebiyatı eserleriyle dilin en güzel örnekleri sunulmalıdır.” diyebiliriz. Sözcüklerin seçimi ve sıralanmasıyla ritim ve anlam zenginliği oluşturulmalı, çocuk okura “Ne güzel yazılmış!” cümlesini kurdurabilmeli ve çocukta estetik bakış açısı oluşturulmalıdır.
Yazı gibi resim de çocuğun düş ve düşünce gücünü harekete geçirir ve çocukta estetik farkındalık oluşturur. Metin, diliyle ve barındırdığı resimlerle estetik bir objedir. Şiirsel anlatımla, betimlemelerle duygu, düşünce ve olayları duyulara seslenerek ifade eden, hayal ve anlatım zenginliği oluşturan kitaplar; metinle uyumlu, metni tamamlayan ve açıklayan resimlerle çocukta beğenme duygusu oluşturur. Böylece yazar ve çizerden çocuk okura “güzel olan” yansır. Güzeli ve güzelliği görebilen göz, aynı zamanda güzel düşünmeyi de öğrenir. Bu nedenle çocukta güzel görebilmeyi sağlamak çok kıymetlidir.
Bu yüzden çocukları estetik açıdan güçlü sanatsal uyarıcılarla erken yaşlarda tanıştırmak gerekir.
Çocuğun estetik ihtiyacını karşılayarak estetik deneyimlerini ilerletmek ve derinleştirmek; çocuğun nitelikli çocuk yazınına yakınlaştırılmasıyla mümkündür. Çocuk; doğası gereği keşfedeceği, bulacağı, çözeceği, ilgi ve merakını canlı tutacağı, düşüncesinin devindirileceği, estetik haz alacağı yazıları okumak ister. Çocukları ilgi ve istekleri doğrultusunda, kültürümüzle mayalanmış, estetik değer taşıyan nitelikli yazılarla karşılaştırmalıyız. Unutmayalım, “Çocuk, anahtarı üzerinde bırakılmış kapalı kapı gibidir. Anahtar doğru yöne çevrilirse kapı, aydınlık geleceğe açılacaktır.”
İlgili Yazılar
Mevcut Toplumda Bir Din Telâkkisi
Zevkinde sefasında gamında kederinde
Canan gide rindân dağıla mey ola rizân
böyle gecenin hayr umulur mu seherinde
Hayr umma eğer sadr-ı cihan olsa da
Bilfarz her kim ki hasâset ola ırk u güherinde
Yıldız arayıp gökte nice turfa müneccim
Gaflet ile görmez kuyuyu rehgüzerinde
Anlar ki verir lâf ile dünyaya nizâmât
Bin türlü teseyyüb bulunur hanelerinde
Ayînesi iştir kişinin lâfa bakılmaz
şahsın görünür rütbe-i aklı eserinde
Vaazcı Dinî Söylemin İnsan ve Toplum Psikolojisine Etkisi (Ali el-Verdî’nin “Sultanların Vaizleri” Adlı Eseri Üzerine)
Toplumu oluşturan en önemli unsurlardan birisi dindir. İnsanlık tarihindeki örneklerine bakıldığında tüm dinlerde görevi dinî öğretileri temsil etmek ve bunları insanlara anlatmak olan bir sınıfla karşılaşılır. Diğer dinlere nazaran İslam’da din adamı ve ruhban sınıfı olmadığı kabul edilir. Bu tespit Hz. Peygamber ve yakın arkadaşlarının örnekliği esas alındığında doğru kabul edilebilir. Ancak ilk halifeler döneminde …
Kaçıncı Sanattır Müzik
Büyük insanlık kalabalığının tarih boyunca boy gösterdiği tutuculuğun en çok sanat olayı bahsinde ortaya çıktığı bilinmektedir. Yobazlar bazen sanatın herhangi bir dalını kullanarak öteki türlerine ve tiplerine muhalefet ederken bazen de doğrudan doğruya herhangi bir sanat dalını yasaklamaya, karalamaya, kötülemeye çalışarak icraatlarını sürdürmüşlerdir. Bu tutumun en vahim yanı kanaatimce din kisvesi altında yapılmış olmasıdır; en tehlikeli hali de budur.
Aile Kurumunun Sömürgeci Zihnin Güdümünde Geçirdiği Değişim ve Dönüşüm
Güçlü, sağlıklı ve çalışma potansiyeli olanların dışındaki tüm insanları yok sayan kapitalist sistem ve güçlü tüm yapıları eritmeye kararlı modern sömürgeci dünya düzeninde hasta, yaşlı ve bakıma muhtaç çocuklar asla öncelenmez. Hatta bu insanların bakımı da sömürgeci sisteme hizmet eden bir sektöre dönüştürülür.
Kitâbü’l-Mille Çerçevesinde Fârâbî’de Şehrin Meşruiyeti
Âlemdeki düzenin en başında Allah vardır. Allah âlemi düzenli ve ahenkli bir şekilde var etmiş ve ona varlığını sürdürecek nitelikleri vermiştir. Bunun yanında insanlara da düzenli bir şekilde yaşamaları ve ortak bir amaca yönelmeleri için vahiy göndermiştir. Nasıl ki âlemin bir yöneticisi varsa gönderilen bu vahyi insanların uygulamasını sağlayacak bir yönetici olmalıdır. Aksi takdirde düzenli ve ortak amaca yönelmiş bir topluluk ortaya çıkamaz.