Hakikat ve gayba dair dinin inanç temellerini yadsıyan, gaybı metafiziğe indirgeyen, kurumsal dini yapıları özerkliğe, nesnelliği öznelliğe tahvil etme çabası gösteren meta-fizik ve hümanistik düşünce pratikleri, post çağların alamet-i farikası oldular. Nihilistik ve agnostik var oluş düzlemlerini insan için yaygın kabul haline getiren bu sistemler röportaj konumuz olarak soruşturulmayı gerektirdi. Bu meyanda Prof. Dr. Kasım Küçük hocayla yaptığımız röportajın, dakik, derinlikli, çözümleyici yönüyle istifadeli olacağı kanaatindeyiz.
Kıymetli hocam, sembolik düzenin tanımını yapmakla başlayıp sonra sembolik düzenin ve otoritesinin çözülüşü üzerine bir değerlendirme almak istiyoruz sizden.
Şimdi en temelde sembolik düzenden bahsettiğimiz zaman, bir şekilde bireyin, kişinin içine doğduğu ve kendisini içinde bulduğu dünyanın ona yüklemiş olduğu anlamlar, değerler, kurallar manzumesinin bütününe sembolik düzen diyebiliriz. Yani bu büyük ölçüde psikanalizle irtibatlı olarak, Lacancı psikanalizin gündeme getirdiği bir kavramsallaştırma. Burada bir kişi dünyaya geldiği zaman henüz ona bir takım statüler bahşedilmemiştir. Bir çocuk olmak, bir anne olmak, baba olmak, öğretmen olmak, işte bir şeylerden sakınması, bir şeylere yönelmesi gerektiğine dair bilinci oluşturan bütün bir evreni ifade eden, dolayısıyla dil, o dilin insana sunmuş olduğu imkânlar, toplumsal roller, normlar, yasaklar, değerler, gelenekler, kurumlar, otorite biçimleri, toplumsal hafızanın bütününü sembolik düzen olarak bir anlamda ele alır ve insan sembolik düzen içerisinde kendisi bir anlamda özneleşir, kendisini tanımlama imkânı da bulur, kendisine o evren içinde biçilen yer…
Bu yazının devamı
224. sayıda.
Devamını okumak için hesabınıza giriş yapın
Dijital içeriklere erişebilmek için kullanıcı hesabınızın
olması gerekir. Satın alma işlemini hesabınız açıkken
gerçekleştirdiğinizde içerikler hesabınıza tanımlanır.
Cemâleddîn Efgânî çokça yanlış tanınan, çokça eleştirilen, çokça istismar edilen, çokça konuşulup/tartışılan ve belki de çok az anlaşılan bir isim. Son yüzyıllarda İslam Dünyasında hatta Dünyada bu kadar etkili olmuş ikinci bir isim bulmak gerçekten zor.
Batı’da cereyan eden fikrî ve toplumsal değişimlerle beraber bilhassa Rönesans’tan itibaren Skolastik düşünce ve dönemini temsil ve inşa eden Scholar’ın yerine bu defa modern düşünce ve dönemi inşa edecek olan Entelektüel geçiyor. Yani Hristiyanlığı temsil eden din adamının entelektüel kuvveti azalınca ve hadiseleri anlama ve açıklayıcı olmakta zorlanınca,
Her an Allah’ın gözetiminde olduğunu unutan insan, kendine farklı gözetim mekanizmaları icat etmekte ve her geçen zaman diliminde bunlara yenilerini eklemekte. Günümüz insanının her yanını sarmış olan bu panoptik yapılar bazen zorakilik bazen de gönüllü davetler
“İnsan insanın kurdudur.” kabulünden yola çıkan Hobbes, bu insanların güvenli bir şekilde yaşayabilmeleri için Leviathan’a ihtiyaçları olduğunu belirtir. Bu ihtiyacın oluşumu olan modern devlet, insanı da oluşumunun içine dahil ederek onu vatandaş kılar.
Çok çarpıcı bir kavrama dikkat çekiyorsunuz: ‘Tarihsizlik’… İslam Dünyası Fikri kitabınız, ‘tarihsizliğin’ uzantısı olarak ortaya çıkan bir kavram olan İslam Dünyası ve bu kavram çerçevesince oluşmuş bir kavramlar kümesine işaret ediyor.
Metafizik, Hümanistik Düşünce Pratikleri ve Dine Biçilen Rol Üzerine
Röportaj: Yunus Polat
Hakikat ve gayba dair dinin inanç temellerini yadsıyan, gaybı metafiziğe indirgeyen, kurumsal dini yapıları özerkliğe, nesnelliği öznelliğe tahvil etme çabası gösteren meta-fizik ve hümanistik düşünce pratikleri, post çağların alamet-i farikası oldular. Nihilistik ve agnostik var oluş düzlemlerini insan için yaygın kabul haline getiren bu sistemler röportaj konumuz olarak soruşturulmayı gerektirdi. Bu meyanda Prof. Dr. Kasım Küçük hocayla yaptığımız röportajın, dakik, derinlikli, çözümleyici yönüyle istifadeli olacağı kanaatindeyiz.
Kıymetli hocam, sembolik düzenin tanımını yapmakla başlayıp sonra sembolik düzenin ve otoritesinin çözülüşü üzerine bir değerlendirme almak istiyoruz sizden.
Şimdi en temelde sembolik düzenden bahsettiğimiz zaman, bir şekilde bireyin, kişinin içine doğduğu ve kendisini içinde bulduğu dünyanın ona yüklemiş olduğu anlamlar, değerler, kurallar manzumesinin bütününe sembolik düzen diyebiliriz. Yani bu büyük ölçüde psikanalizle irtibatlı olarak, Lacancı psikanalizin gündeme getirdiği bir kavramsallaştırma. Burada bir kişi dünyaya geldiği zaman henüz ona bir takım statüler bahşedilmemiştir. Bir çocuk olmak, bir anne olmak, baba olmak, öğretmen olmak, işte bir şeylerden sakınması, bir şeylere yönelmesi gerektiğine dair bilinci oluşturan bütün bir evreni ifade eden, dolayısıyla dil, o dilin insana sunmuş olduğu imkânlar, toplumsal roller, normlar, yasaklar, değerler, gelenekler, kurumlar, otorite biçimleri, toplumsal hafızanın bütününü sembolik düzen olarak bir anlamda ele alır ve insan sembolik düzen içerisinde kendisi bir anlamda özneleşir, kendisini tanımlama imkânı da bulur, kendisine o evren içinde biçilen yer…
Bu yazının devamı 224. sayıda.
Devamını okumak için hesabınıza giriş yapın
Dijital içeriklere erişebilmek için kullanıcı hesabınızın olması gerekir. Satın alma işlemini hesabınız açıkken gerçekleştirdiğinizde içerikler hesabınıza tanımlanır.
İlgili Yazılar
Cemâleddîn Efgânî, Etkileri ve Hakkındaki Tartışmalara Dair
Cemâleddîn Efgânî çokça yanlış tanınan, çokça eleştirilen, çokça istismar edilen, çokça konuşulup/tartışılan ve belki de çok az anlaşılan bir isim. Son yüzyıllarda İslam Dünyasında hatta Dünyada bu kadar etkili olmuş ikinci bir isim bulmak gerçekten zor.
İktidarın Soykütükleri
Batı’da cereyan eden fikrî ve toplumsal değişimlerle beraber bilhassa Rönesans’tan itibaren Skolastik düşünce ve dönemini temsil ve inşa eden Scholar’ın yerine bu defa modern düşünce ve dönemi inşa edecek olan Entelektüel geçiyor. Yani Hristiyanlığı temsil eden din adamının entelektüel kuvveti azalınca ve hadiseleri anlama ve açıklayıcı olmakta zorlanınca,
Panoptikon’un Evrimi ve Şiddet İlişkisi Üzerine
Her an Allah’ın gözetiminde olduğunu unutan insan, kendine farklı gözetim mekanizmaları icat etmekte ve her geçen zaman diliminde bunlara yenilerini eklemekte. Günümüz insanının her yanını sarmış olan bu panoptik yapılar bazen zorakilik bazen de gönüllü davetler
Devletin Ne’liği Üzerine
“İnsan insanın kurdudur.” kabulünden yola çıkan Hobbes, bu insanların güvenli bir şekilde yaşayabilmeleri için Leviathan’a ihtiyaçları olduğunu belirtir. Bu ihtiyacın oluşumu olan modern devlet, insanı da oluşumunun içine dahil ederek onu vatandaş kılar.
Dilin, Zihnin ve Ufkun Değişmesi Meselesi Üzerine
Çok çarpıcı bir kavrama dikkat çekiyorsunuz: ‘Tarihsizlik’… İslam Dünyası Fikri kitabınız, ‘tarihsizliğin’ uzantısı olarak ortaya çıkan bir kavram olan İslam Dünyası ve bu kavram çerçevesince oluşmuş bir kavramlar kümesine işaret ediyor.
Alışverişe devam et
Nida Dergisi Destek
Size nasıl yardımcı olabiliriz?
Merhaba. Yardım almak istediğiniz konuyu aşağıdan seçebilirsiniz.
Hangi konuda yardımcı olabiliriz?
Bize mesaj bırakın
İletişim bilgileriniz yalnızca talebinize dönüş yapmak amacıyla kullanılır.