Hakikat ve gayba dair dinin inanç temellerini yadsıyan, gaybı metafiziğe indirgeyen, kurumsal dini yapıları özerkliğe, nesnelliği öznelliğe tahvil etme çabası gösteren meta-fizik ve hümanistik düşünce pratikleri, post çağların alamet-i farikası oldular. Nihilistik ve agnostik var oluş düzlemlerini insan için yaygın kabul haline getiren bu sistemler röportaj konumuz olarak soruşturulmayı gerektirdi. Bu meyanda Prof. Dr. Kasım Küçük hocayla yaptığımız röportajın, dakik, derinlikli, çözümleyici yönüyle istifadeli olacağı kanaatindeyiz.
Kıymetli hocam, sembolik düzenin tanımını yapmakla başlayıp sonra sembolik düzenin ve otoritesinin çözülüşü üzerine bir değerlendirme almak istiyoruz sizden.
Şimdi en temelde sembolik düzenden bahsettiğimiz zaman, bir şekilde bireyin, kişinin içine doğduğu ve kendisini içinde bulduğu dünyanın ona yüklemiş olduğu anlamlar, değerler, kurallar manzumesinin bütününe sembolik düzen diyebiliriz. Yani bu büyük ölçüde psikanalizle irtibatlı olarak, Lacancı psikanalizin gündeme getirdiği bir kavramsallaştırma. Burada bir kişi dünyaya geldiği zaman henüz ona bir takım statüler bahşedilmemiştir. Bir çocuk olmak, bir anne olmak, baba olmak, öğretmen olmak, işte bir şeylerden sakınması, bir şeylere yönelmesi gerektiğine dair bilinci oluşturan bütün bir evreni ifade eden, dolayısıyla dil, o dilin insana sunmuş olduğu imkânlar, toplumsal roller, normlar, yasaklar, değerler, gelenekler, kurumlar, otorite biçimleri, toplumsal hafızanın bütününü sembolik düzen olarak bir anlamda ele alır ve insan sembolik düzen içerisinde kendisi bir anlamda özneleşir, kendisini tanımlama imkânı da bulur, kendisine o evren içinde biçilen yer…
Bu yazının devamı
224. sayıda.
Devamını okumak için hesabınıza giriş yapın
Dijital içeriklere erişebilmek için kullanıcı hesabınızın
olması gerekir. Satın alma işlemini hesabınız açıkken
gerçekleştirdiğinizde içerikler hesabınıza tanımlanır.
Mahallenin ne olduğundan çok ne olmadığı üzerinden gitmek daha sağlıklı olabilir. Soruyu tersten sormak bazen daha zihin açıcı olabiliyor. Kitapta, genel geçer bir çerçeve oluşturacak şekilde tanımını bulmaya çalıştım. Şöyle özetleyebilirim: Geleneksel mahalle, bugün gördüğümüz ve anladığımız şeyden başka bir şey aslında.
“Kekemelik” halinin bilgi alışverişiyle, akletmekle, tefekkür etmekle alakası olmadığına göre, burada lisana yansıyan arızaları söz konusu ediyoruz demektir. Röportaj boyunca da kekemeliği içten kaynaklanan bir arıza olarak göreceğimizi beyan edelim.
Kimlik, aynı olmak mı yoksa farklı olmak mı? Ne kadar bana dair ne kadar ötekine dair? Siyasal arenada çokça istismar edilen bir kavram olarak kimlik aslında nedir? Modern zamanlarda ki anlamıyla tarihte benzer bir kimlik problemi yok diyoruz peki, sorun nerede başlıyor ve nerede bitmeli? Bir ulus devlet içersinde Müslüman kimlik nasıl tanımlanır?
Okullar açılsın mı, açılmasın mı, uzaktan mı, yüz yüze mi, hibrit mi derken belirsizliklerle dolu yolun yarısını geçtik sanırım. Bu belirsizliklerle beraber yaşamaya çalışırken her durumda farklı zorluklarla mücadele etme ve farklı uyum becerilerine de sahip olmamız gerektiğini daha iyi anlıyoruz hep birlikte.
Cemâleddîn Efgânî çokça yanlış tanınan, çokça eleştirilen, çokça istismar edilen, çokça konuşulup/tartışılan ve belki de çok az anlaşılan bir isim. Son yüzyıllarda İslam Dünyasında hatta Dünyada bu kadar etkili olmuş ikinci bir isim bulmak gerçekten zor.
Metafizik, Hümanistik Düşünce Pratikleri ve Dine Biçilen Rol Üzerine
Röportaj: Yunus Polat
Hakikat ve gayba dair dinin inanç temellerini yadsıyan, gaybı metafiziğe indirgeyen, kurumsal dini yapıları özerkliğe, nesnelliği öznelliğe tahvil etme çabası gösteren meta-fizik ve hümanistik düşünce pratikleri, post çağların alamet-i farikası oldular. Nihilistik ve agnostik var oluş düzlemlerini insan için yaygın kabul haline getiren bu sistemler röportaj konumuz olarak soruşturulmayı gerektirdi. Bu meyanda Prof. Dr. Kasım Küçük hocayla yaptığımız röportajın, dakik, derinlikli, çözümleyici yönüyle istifadeli olacağı kanaatindeyiz.
Kıymetli hocam, sembolik düzenin tanımını yapmakla başlayıp sonra sembolik düzenin ve otoritesinin çözülüşü üzerine bir değerlendirme almak istiyoruz sizden.
Şimdi en temelde sembolik düzenden bahsettiğimiz zaman, bir şekilde bireyin, kişinin içine doğduğu ve kendisini içinde bulduğu dünyanın ona yüklemiş olduğu anlamlar, değerler, kurallar manzumesinin bütününe sembolik düzen diyebiliriz. Yani bu büyük ölçüde psikanalizle irtibatlı olarak, Lacancı psikanalizin gündeme getirdiği bir kavramsallaştırma. Burada bir kişi dünyaya geldiği zaman henüz ona bir takım statüler bahşedilmemiştir. Bir çocuk olmak, bir anne olmak, baba olmak, öğretmen olmak, işte bir şeylerden sakınması, bir şeylere yönelmesi gerektiğine dair bilinci oluşturan bütün bir evreni ifade eden, dolayısıyla dil, o dilin insana sunmuş olduğu imkânlar, toplumsal roller, normlar, yasaklar, değerler, gelenekler, kurumlar, otorite biçimleri, toplumsal hafızanın bütününü sembolik düzen olarak bir anlamda ele alır ve insan sembolik düzen içerisinde kendisi bir anlamda özneleşir, kendisini tanımlama imkânı da bulur, kendisine o evren içinde biçilen yer…
Bu yazının devamı 224. sayıda.
Devamını okumak için hesabınıza giriş yapın
Dijital içeriklere erişebilmek için kullanıcı hesabınızın olması gerekir. Satın alma işlemini hesabınız açıkken gerçekleştirdiğinizde içerikler hesabınıza tanımlanır.
İlgili Yazılar
Mahalle, Değişen Mahalleler Ve Toplumsal Yapı Üzerine
Mahallenin ne olduğundan çok ne olmadığı üzerinden gitmek daha sağlıklı olabilir. Soruyu tersten sormak bazen daha zihin açıcı olabiliyor. Kitapta, genel geçer bir çerçeve oluşturacak şekilde tanımını bulmaya çalıştım. Şöyle özetleyebilirim: Geleneksel mahalle, bugün gördüğümüz ve anladığımız şeyden başka bir şey aslında.
Müslüman Aydın Kekemeliği Üzerine
“Kekemelik” halinin bilgi alışverişiyle, akletmekle, tefekkür etmekle alakası olmadığına göre, burada lisana yansıyan arızaları söz konusu ediyoruz demektir. Röportaj boyunca da kekemeliği içten kaynaklanan bir arıza olarak göreceğimizi beyan edelim.
Kimlik Sorunu ve Kimliğimiz Üzerine
Kimlik, aynı olmak mı yoksa farklı olmak mı? Ne kadar bana dair ne kadar ötekine dair? Siyasal arenada çokça istismar edilen bir kavram olarak kimlik aslında nedir? Modern zamanlarda ki anlamıyla tarihte benzer bir kimlik problemi yok diyoruz peki, sorun nerede başlıyor ve nerede bitmeli? Bir ulus devlet içersinde Müslüman kimlik nasıl tanımlanır?
“Eğitim ve Görme Biçimleri” Üzerine
Okullar açılsın mı, açılmasın mı, uzaktan mı, yüz yüze mi, hibrit mi derken belirsizliklerle dolu yolun yarısını geçtik sanırım. Bu belirsizliklerle beraber yaşamaya çalışırken her durumda farklı zorluklarla mücadele etme ve farklı uyum becerilerine de sahip olmamız gerektiğini daha iyi anlıyoruz hep birlikte.
Cemâleddîn Efgânî, Etkileri ve Hakkındaki Tartışmalara Dair
Cemâleddîn Efgânî çokça yanlış tanınan, çokça eleştirilen, çokça istismar edilen, çokça konuşulup/tartışılan ve belki de çok az anlaşılan bir isim. Son yüzyıllarda İslam Dünyasında hatta Dünyada bu kadar etkili olmuş ikinci bir isim bulmak gerçekten zor.
Alışverişe devam et
Nida Dergisi Destek
Size nasıl yardımcı olabiliriz?
Merhaba. Yardım almak istediğiniz konuyu aşağıdan seçebilirsiniz.
Hangi konuda yardımcı olabiliriz?
Bize mesaj bırakın
İletişim bilgileriniz yalnızca talebinize dönüş yapmak amacıyla kullanılır.